Los objetos de oro de la cultura Quimbaya temprana y los del área arqueológica de Urabá

Jorge Hernán Velásquez

Como ha sido tratado ya en artículos anteriores del periódico EL QUINDIANO y la Crónica del Quindío, se presentan dos etapas en lo que ha sido la cultura quimbaya:

A. La del grupo indígena que encontraron los europeos en la Hoya del Quindío, con manifestaciones orfebres muy reconocidas por los cronistas de la época de Conquista, tales como Pedro Cieza de León, Juan de Castellanos y otros cronistas, cuyos objetos de oro han sido presentados de una manera magnífica en el libro del destacado humanista, arqueólogo y etnólogo austriaco Gerardo Reichel-Dolmatoff, “Orfebrería y Chamanismo. Un estudio iconográfico del Museo de Oro del Banco de la República, edición de lujo publicada por Villegas Editores en 2005, cuya carátula presentamos a continuación con la imagen de una figura muisca del Altiplano Cundiboyacense, identificada por el Museo de Oro con el número O08576

B. La del grupo de habitantes del Cauca Medio del siglo VI antes de Cristo al siglo VII d.C. cuyos objetos de oro y cerámica han sido reconocidos como Quimbaya del Periodo Temprano, que fueron excelentes orfebres y ceramistas a los cuales se les atribuye la elaboración de las excelentes piezas de orfebrería que actualmente están exhibidas en el Museo de América de Madrid haciendo parte de la Colección Quimbaya o Tesoro Quimbaya, cuyas imágenes y respectiva descripción se puede apreciar detalladamente en el libro publicado por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte del gobierno español. En Colombia también existe un excelente libro elaborado por la destacada antropóloga colombiana Clemencia Plazas, publicado por el Instituto Colombiano de Antropología e Historia, ICANH. Presentamos a continuación las respectivas carátulas:

Con el antropólogo quindiano Roberto Restrepo Ramírez y con el historiador quindiano Carlos Alberto Mora Buitrago publicamos desde hace 8 años varios artículos relacionados con los dos periodos anteriores y realizamos más de 40 conversatorios sobre las culturas aborígenes colombianas y americanas.

El conocimiento adquirido con los anteriores profesionales y con los demás miembros de la Academia de Historia del Quindío me llevaron a buscar una preparación académica en Ciencias Sociales, la cual logré mediante mi vinculación como estudiante en la Universidad Pablo de Olavide, de Sevilla, España, donde cursé una Maestría en Historia de América-Mundos Indígenas y donde actualmente me encuentro realizando un doctorado en Historia y Ciencias Humanísticas-Europa, América, Artes y Letras.

La tesis de Maestría fue “Los Quimbaya del Periodo Temprano, sus poporos de oro y su cosmogonía-Habitantes del Cauca Medio entre los siglos VI a.C. y VII d.C.” Actualmente me encuentro realizando la investigación de mi tesis doctoral sobre “La orfebrería quimbaya y la del área arqueológica de Urabá. Un análisis comparativo. Pobladores del suroccidente colombiano, Siglo VII a.C. a Siglo VII d.C.”, razón por la cual he ofrecido al periódico EL QUINDIANO la publicación de una serie de artículos relacionados con los avances de mi investigación.

En este primer artículo presento una introducción general a los temas relacionados, procurando compartir los aspectos más significativos que he venido investigando y sobre los cuales no existe una publicación previa.

Es así como podemos mencionar que los objetos de oro de la cultura quimbaya temprana ascienden a cerca de 1480 piezas totalmente identificadas con un peso de 53.321 gramos, para lo cual se ha tenido en cuenta información parcial obtenida en 17 museos de Colombia, Europa y Estados Unidos y algunas universidades, de los cuales los de mayor número de piezas son el Museo de Oro del Banco de la República en Colombia y el Museo de América en Madrid, España, tal como se puede observar en detalle en el siguiente cuadro.

El detalle de cada pieza, con su respectiva imagen, lugar de origen, técnica de fundición y datación, entre otros detalles, hace parte de la Base de Datos de la investigación en desarrollo y de los próximos capítulos.

No.	Tipo de piezas	Museo	Cantidad	Grs.	Fuente
1	Recipientes para cal (poporos)	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia Museo de las Américas, de Madrid, España Museum of Fine Arts, de Houston Field Museum, de Chicago, USA Museum für Volkerkunde, Berlín, Alemania	17                                      17 14   1   2	6867                                           12887	https://banrep.s-museum.org/                           Catálogo de la Colección. Libro El Tesoro Quimbaya
2	Cuellos de recipientes para cal	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia British Museum, Londres, Inglaterra	13    1	1846	https://banrep.s-museum.org/
3	Palillos para extraer cal de los poporos.	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia Museo de las Américas, de Madrid, España	56         9	2436   844	https://banrep.s-museum.org/
4	Remates de palillos para cal	Museo de Oro del Banco de la República en Bogotá y Armenia	16	222	https://banrep.s-museum.org/
5	Recipientes para hojas de coca	Museo de Oro del Banco de la República. Pieza O32854	1	1119	https://banrep.s-museum.org/
6	Cascos, cuencos, tocados, adornos de cabeza y brazos: coronas y brazaletes.	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia Museo de las Américas, de Madrid, España Reitberg Museum, Zurich, Suiza British Museum, Londres, Inglaterra	4          9          1          1	1357 2558	https://banrep.s-museum.org/
7	Pectorales, pezoneras, recubrimiento de instrumentos (bastones e instrumentos musicales), colgantes y cubresexo masculinos	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia Museo de las Américas, de Madrid, España Museum of Fine Arts de Houston, Texas, USA Field Museum, Chicago, USA	177          4        13        77	5294   932	https://banrep.s-museum.org/
8	Orejeras y aretes	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia Museo de las Américas, de Madrid, España Field Museum, Chicago, USA	116        34        16	1903   552	https://banrep.s-museum.org/
9	Cuentas individuales y conformando collares.	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia Museo de las Américas, de Madrid, España Museum of Fine Arts de Houston, Texas, USA Smithsonian Museum, USA	114    1178          5          1	576   832	https://banrep.s-museum.org/
10	Collares	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia Museo de las Américas, de Madrid, España Museum of Fine Arts de Houston, Texas, USA Smithsonian Museum, USA	73          1          1          1	4911     20	https://banrep.s-museum.org/
11	Narigueras	Museo de Oro del Banco de la República, en Bogotá y Armenia Museo de las Américas, de Madrid, España Smithsonian Museum, USA	257        19          4	1913     57	https://banrep.s-museum.org/

El cuadro anterior presenta cifras parciales pues estamos pendientes de obtener información de museos del exterior. No obstante, lo relacionado con el Museo de Oro del Banco de la República y con el Museo de América de Madrid, presenta la totalidad de los ítems catalogados en 13 categorías, de las cuales estamos presentando 11 en este artículo. En otro artículo presentaremos el total de otras piezas, tales como: aplicaciones para textil, partes de objetos (alambres y láminas) y herramientas (pinzas, buriles, cinceles y ganchos de propulsor).

Los cinco primeros ítems, resaltados en amarillo, conforman un grupo de elementos utilizados para el consumo de coca, con un total de 141 piezas y 21.165 gramos. Debe tenerse en cuenta que esas 141 piezas constituyen casi el 10% del total de piezas de la cultura quimbaya del periodo temprano (1.480 piezas); y, su peso: 21.165 gramos, es aproximadamente el 40% del total del peso de las piezas de dicha cultura en el periodo investigado (53.321 gramos).

Efectivamente, el acto de masticar las hojas de coca tuvo una importancia destacada, no solo para obtener mayor energía y resistencia para sus labores, sino para lograr el estado de trance o alucinación que jerarquías superiores utilizaron para “entrar en contacto con el supra mundo o mundo superior como parte de su cosmovisión, bien fueran sacerdotes, o personas de la élite, costumbre que hoy en día siguen practicando algunas de nuestras culturas actuales, como la Tayrona en la Sierra Nevada de Santa Marta, entre otras, con artículos menos sofisticados.